Introducción
Endériz es una pequeña
aldea, situada a menos de 20
kilómetros al norte de Pamplona, ubicada a la izquierda
del rió Ulzama, en los pies del monte Ostiasco. Pertenece desde la edad media
al municipio del valle de Olaíbar, que por entonces se llamó valle de Olave.
Es una aldea de pocos
fuegos, nunca tuvo hasta comienzos de la edad contemporánea más de 4 fuegos (1
fuego = 1 familia, habitualmente de hasta tres generaciones).
Sin embargo, únicamente
porque yo vivo en esa misma aldea, quisiera escribir hoy un poco sobre su
historia urbanística.
Endériz aparece en la historia: Su
iglesia (Siglo XIII – XIV)
No se tiene noticias de Endériz
previas al siglo XIII, pero es probable que algunos campesinos habían comenzado
vivir en la misma por su ubicación céntrica en un valle fructífero y protegido,
y suficientemente cerca al cuartel romano Pompaelo o, posteriormente, los tres Burgos
pamploneses (Navarrería, San Nicolás y San Cernin). Ya en la antigüedad clásica
usaban los romanos el valle para llegar hacia el norte, como a Elizondo.
Era durante el siglo
XIII cuando se construyó la iglesia de nave única con tres tramos, San Nicolás
de Bari. Una iglesia con clara herencia románica (muros de sillarjero exterior
con contrafuertes, por encima canecillos lisos, donde se apoya el tejado), una tosca
torre rectangular y en su interior una pila bautismal románica, decorada con
bolas y ajedrezado. Un pequeño castillo, que podía albergar los aldeanos en
caso de peligro. Pero no de posibles invasores musulmanes (la reconquista
estaba por entonces al sur de Valencia), sino de otros señores feudales,
hidalgos enemigos.
De todos modos, la
iglesia ya tiene elementos protogóticos: Los arcos fajones apuntados, que se apoyan
en mensuras de rollos y sostienen la cubierta a dos aguas de vigas de madera.
Finalmente, el culto del
santo, San Nicolás de Bari. Un santo del sur de la Turquía quien había vivido
entre 270 y 365, había llegado durante el siglo XI hacia Europa central y se
había popularizado durante los siglos XII y XIII, extendiéndose principalmente
gracias a las rutas comerciales y de peregrinaje.
No es casualidad que se
haya construido precisamente entonces una iglesia. Tres elementos nos sugieren
suponer lo siguiente sobre la situación de Endériz:
- Ese
arco de medio punto con dos arquivoltas de arista y guadralluvia demuestran una
cierta influencia protogótica, es decir: Una moda innovador proveniente de
Francia. Y no precisamente económica.
-
El
hecho que la iglesia de una aldea tenga un torreón para colgar sus dos (!)
campanas era ya destacable por el enorme coste que suponía. Numerosas iglesias
medievales carecían de una torre, o tenían como mucho un muro con agujeros para
colgar las campanas. Eso nos sugiere que Endériz generaba un mínimo de riqueza,
similar a sus pueblos vecinos Olaibar e Olaz, donde también se construían
iglesias con torres.
-
Finalmente,
tiene una ubicación benevolente. Desde el siglo XII, fomentado por las
cruzadas, estaba en pleno auge la religiosidad y la peregrinación entre la
población cristiana europea. Uno de las metas populares medievales fue Santiago
de Compostela, y las dos rutas principales cruzaban el reino de Navarra: El
camino francés (Roncesvalles – Pamplona – Estella – Viana) y el camino francés,
variante aragonesa (Yesa – Enériz – Estella – Viana). Endériz tuvo la suerte de
estar ubicada en una ruta alternativa, igualmente visitada, que era el camino
del Baztan (Urdax – Ostiz – Pamplona – Estella – Viana). Lo que nos puede
sugerir un minúsculo, pero existente, ingreso a través de peregrinos que
cruzaban la aldea.
Todo eso puede hacer
suponer que Endériz, al menos durante la fase de la construcción de la iglesia,
tenía una cierta importancia para sus nobles dueños.
Los ingresos, principalmente
gracias a la agricultura (trigo), en segundo plano la ganadería (ovejas), y muy
en tercer plano por la peregrinación, hacían Endériz interesantes para la Real
Colegiata de Santa María de Roncesvalles, una de las parroquias mas ricas en el
norte del reino de Navarra.
Si hasta entonces los
campesinos trabajaban para unos hidalgos, miembros de la baja nobleza, eso cambió durante el siglo XIV. Un documento
del 3. de marzo de 1308 informa sobre el compromiso de varios campesinos no
libres (llamados collazos), que hasta entonces habían pagado su renta al
hidalgo Martín Martínez de Iruruzqui y su mujer Sancha Martines de Gazolaz, de
pagar la pecha (es decir, la renta) en futuro a la colegiata de Santa Maria de
Roncesvalles.
En otro documento fechado
ocho días después se comprometió el prior de esta colegiata, Ruiz de Median, de
no vender ni enajenar sus nuevos pecheros (campesinos) de Endériz, “siempre que sean buenos vasallos y paguen la
pecha (8 cachices de trigo anual)”.
Finalmente parece que el
resto de edificios, es decir la villa entera y un “palacio”, fue vendido por el hidalgo Guillermo Pérez de Beraiz, un
escudero, por el precio de 200
libras sanchetes el 20 de Agosto de 1332 a la misma colegiata de
Santa Maria de Roncesvalles.
La llegada de la peste negra y su
reducción poblacional (Siglos XIV – XV)
El camino de Santiago
también tuvo sus desventajas. La posterior peste negra, cuya mayor actividad
fue precisamente en los años 1347 y 1348, posiblemente terminó con la (ligera)
prosperidad de Endériz. En el valle de Olaibar murió entre el 60 y 70 % de su
población, era uno de los municipios con mayor densidad mortífera en el reino
de Navarra.
La densidad de población
se redujo tan drástico, que en 1366 hubo en este valle entre un y dos fuegos
por kilómetro cuadrado. Lo que había permitido la
financiación de la iglesia e la venta de la villa a Roncesvalles, por entonces
se perdió durante el resto de la edad media.
La (ligera) recuperación durante la
edad moderna (Siglos XVI – XVIII)
Después de la edad
media, con el sistema feudal medieval debilitado, “la población rural (...) se organizaba en comunidades campesinas”,
como los vecinos de Endériz. “Los
“vecinos” eran los miembros con pleno derecho de la comunidad, y se distinguían
de los simples “habitantes” o “moradores”, que no gozaban de dicha condición”.
De todos modos, los
señores feudales aún tenían poder. Durante la edad moderna, más de la mitad de
la población estaba sometida a la potestad señorial. Es decir, tanto los
señores nobles como los eclesiásticos recibieron nuevas funciones, más
administrativos. Muchos campesinos, especialmente en el norte de la península ibérica,
estaban entonces libres – tenían sus propias tierras, y pagaban como mucho
rentas y esas en moneda.
Su libertad estaba
limitada por el nuevo papel que tenían sus anteriores señores. El señor feudal
medieval se convirtió en el señor jurisdiccional moderno, y era necesario
documentar todos los casos.
Ese crecimiento del
aparato burocrático jurídico, primero gestionado por los señores, y
posteriormente, desde el siglo XIX, por el estado, se refleja en los casos
conservados en el Archivo General del Reino de Navarra.
Entre 1541 y 1799 había
57 casos judiciales, la gran mayoría trataban sobre asuntos de herencia, prestamos,
la paga de la dote y asuntos fiscales. También habían varios casos sobre el
ganado y el territorio, conflictos habituales entre la villa de Endériz y la
localidad de Zandio.
Interesantes anécdotas
son dos casos judiciales:
- En
1588 pierden un juicio Pedro de Izura y Juan de Mezquiriz, naturales de
Francia, en contra el fiscal. El juicio iba sobre la restitución de las
cutidas ganadas a Martin de Berrobi, vecino de Endériz, y otros, en juegos
de naipes. Por entonces, el juego por dinero con naipes era una actividad
ilícita.
- En
1747 muere casualmente el regidor Juan de Saigos (un funcionario estatal
encargado de vigilar si el sistema judicial señorial funciona justamente),
aplastado por un árbol de roble. Era un juicio contra el pueblo de
Endériz, y no se llegó a sentenciar.
Un evento de importancia
a nivel europeo dejó huella en Endériz, como en prácticamente todas las
parroquias católicas: El concilio de Triento (1545 – 1563).
Ese concilio, reacción
al éxito de la reformación luterana de 1517, pretendía reformar la iglesia
católica. Así se destacó la importancia de los santos, la obligación de los párrocos
en residir en sus parroquias (obligatorio para toda la jerarquía eclesiástica),
y también que en cada parroquia se lleve a cabo un registro de bautismo. Algo
que solo puntualmente se hizo durante la edad media, y que desde Triento se
convirtió en habitual para todas las parroquías católicas.
Incluyendo la de
Endériz, donde en 1928 había “5 libros de
bautismo, el primero comienza el año 1594 y se halla bastante deteriorado.” En teoría faltan también
los registros de matrimonio y de defunciones, pero al parecer solo se
conservaron los del siglo XVIII.
Por entonces, finales
del siglo XVI, ya se había recuperado la población de Endériz. El aumento de
población conllevó una ligera recuperación económica. Por esa razón, entre 1601
y 1612 había en el valle de Olaibar una densidad de 4 fuegos por kilómetro
cuadrado.
Hubo cambios: El sistema
estamental se había debilitado debido a la peste, mejorando las condiciones de
los campesinos, quienes tenían nuevos derechos. Podían viajar, cambiar de aldea
e incluso vender parte de sus productos. Quizás para recodarles las
obligaciones a los pecheros (es decir, los campesinos de Endériz), fue copiada
el documento original de 1308 nuevamente
el 24. de Mayo de 1641.
Simultáneamente se
construyó el estado moderno, también en España, algo que se refleja en la
importancia aumentada de una administración judicial, principalmente a cargo de
los señores feudales. Y esos eran, en el caso de la aldea de Endériz, los
señores eclesiásticos.
Es entonces cuando Endériz
vuelve también a la historia, mediante juicios y tribunales. Así condenó el
tribunal eclesiástico al aldeano Juan de Endériz, por haber vendido el trigo a
12 reales, y decir a los vecinos que hagan lo mismo, contradiciendo la
ordenanza real que obligaba venderlo a 9 reales.
Y ese mismo vecino
incluso tuvo problemas con el párroco de Endériz, ya que hubo en 1631 un pleito
contra Martín Morras, párroco (llamado “abad”)
de Endériz, por no cumplir la última voluntad de ese mismo Juan.
Simultáneamente se
refleja la recuperación económica en la iglesia del pueblo.
Durante el siglo XVI se
dibuja en el templo una imagen rupestre que recrea un retablo renacentista (claro,
hay recuperación, pero no para pagar un retablo de madera), se adquiere un
cristo crucificado de madera y la parroquia recibe cruz parroquial carísima,
hecha de plata, con elementos renacentistas (hoy presente en el museo diocesano
de Pamplona). El valor de esta cruz de plata se estimaba en el año 1928 “según los ancianos del pueblo” de unos
4000 pesetas del tiempo.
Y tras la llegada de los
reyes Bourbones tras la guerra de sucesión, una guerra que pasó de Endériz dada
la lealtad de sus señores con la nueva dinastía, llegó también la moda barroca.
Por encima del dibujo
rupestre de la iglesia se instaló un retablo de madera dibujado de estilo manierista.
Respecto al retablo, había “cuatro
cuadros incrustados en el retablo del altar, no constan de quien son”, y
había “otro altar lateral en la parte de
la izquierda dedicado a la santisima virgen y tiene incrustadas en el mismo
retablo imágenes de Santa Lucia y Santa Barbara.”
También se construyó
durante el siglo XVIII incluso una sacristía cañonera con decoración geométrica.
De este siglo,
posiblemente porque se guardaban entonces en la nueva sacristía, se conservan también
los registros de matrimonio (1764) y de defunciones (1741), al parecer se
perdieron los anteriores.
Es decir, ¡Endériz se
había recuperado!
La guerra llega a Endériz (finales
del Siglo XVIII)
Desde el siglo XIII
tenía Endériz la suerte de no sufrir ninguna desgracia militar, ni soldados
saqueadores ni ataques similares. Se había salvado a gran medida de los
conflictos importantes (las guerras civiles entre Agramonteses y Beamonteses
entre 1450 y 1461, la conquista por Castilla en 1512), principalmente por su
ubicación lejana de esos conflictos.
Eso cambió con la guerra de convención (1794
– 1795).
Tras el comienzo de la
revolución francesa estalló la guerra de convención. Por un lado luchó la
republica francesa, por el otro las monarquías Prusia, Austria, Inglaterra y
España.
Las primeras batallas
fueron exitosas para la coalición absolutista, pero su suerte cambió en 1794.
Tropas francesas invadieron
en este año el noreste de la península ibérica, ocuparon los países bajos y el
Rin oriental.
Entre octubre y diciembre
de 1794 llegaron las tropas del General francés Moncey desde Elizondo hasta
Lanz, sus tropas de avanzadilla ocuparon todo el norte de Navarra hasta Ostiz –
y Endériz.
Al parecer fueron soldados de estas avanzadillas quienes quemaron una casa en Endériz,
igualmente como parte de la iglesia. Tanto su carácter como
pequeño fuerte como la naturaleza anticlerical del ejército revolucionario
podían haber sido las razones del incendio. De todos modos, el grueso del
ejercito avanzaba hacia el este en vez del sur, dirección Roncesvalles y
Burguete, alejándose de Endériz (y de Navarra). En la paz de Basel, en 1795, terminó
el conflicto militar.
Eso fue el primer, y
posiblemente último contacto directo con un conflicto militar que sufrió Endériz.
La guerra de Independencia al parecer no afectó Endériz, y eso que Navarra y el
País Vasco habían sido ocupadas por tropas francesas desde agosto 1808 hasta la
llegada de soldados ingleses y españoles en 1813.
Posiblemente se
incendiaron la casa del párroco y parte del campanario. Porque mientras el
campanario fue restaurado (“Tiene
campanario nuevo con dos hermosas campanas, bendecidas las dos”), se abandonó la casa del
párroco (“La casa parroquial adosada esta
abandonada, no la ocupa nadie”). Las paredes quemadas y
el mal estado aún se podían confirmar comienzos del siglo XXI, previo a su
posterior restauración y antes de convertirse en una vivienda.
El siglo XIX (XIX)
Afortunadamente para
Endériz, su ubicación estaba alejada de todas las batallas posterior a la paz
de Viena de 1815: Las tres guerras carlistas (1832 – 1839, 1847 – 1860, 1872 –
1876) sucedieron sin dejar rastro.
Al contrario, si dejaron
huellas reformas y proyectos con fines militares y de desarrollo, según las
circunstancias.
Así se construyó en
1834, más con fines militares que económicos, la carretera real desde Pamplona
hasta Elizondo, cruzando el valle de Olaibar, durante la primera guerra
carlista. Una carretera que incluso tenía diligencias, aunque sus oficinas más
cercanas desde Endériz fueron Osabide y Burutain.
Otro reflejo reformista
fue el fomento educativo, así se permitió Endériz desde 1891 el lujo de pagar
maestros, algo que tras la pérdida de Cuba se fomentó con el fin de modernizar
España para alcanzar el nivel tecnológico occidental.
La fuga de los prisioneros (La
primera mitad del siglo XX)
La turbulenta primera
parte del siglo XX apenas dejo rastró en Endériz. En todas las tres elecciones
republicanas (1931, 1933, 1936), se votó en el valle de Olaibar el bloque de
derechas, y cuando estalló la guerra civil se puso Navarra en el lado del bando
usurpador franquista.
La única noción de guerra
era el día de la fuga de los prisioneros del fortín franquista de Alfonso XII,
ubicado en la cúpula del monte de San Cristóbal al norte de Pamplona. Allí se
había encarcelado principalmente prisioneros políticos y de guerra, en
condiciones pésimas.
El 22 de mayo de 1938 se
produjo una fuga. Alrededor de 795 presos huyeron durante la cena. Presos
desnutridos, mal calzados y vestidos. Cuando durante la huida algunos pasaron Endériz,
recibieron (según la leyenda urbana) ayuda por parte de los aldeanos, como
comida, agua y una noche, antes de seguir su huida. Realmente sorprendente, si
se tiene en cuenta los castigos que esperaban los que ayudaban a furtivos. Sin
embargo, 585 fueron detenidos, 207 murieron, y solo tres alcanzaron Francia.
De la segunda guerra
mundial apenas llegaron noticias a Endériz, a pesar que su cercanía a la
frontera francesa y el intento de los republicanos en derrocar a Franco entre
1944 y 1945, que se produjo a menos de 200 Km. de distancia.
Las construcciones durante el
franquismo (Mediados del siglo XX)
Durante el franquismo se
puede distinguir tres fases políticas: La fase franquista, cuando el poder del
ejercito era indiscutible (1936 – 1939), la fase falangista, cuando el partido
fachista gozaba de apoyo gracias al éxito militar del eje (1939 – 1945), y la
fase de insolación exterior e desarrollismo interior (1945 – 1975), cuando las
organizaciones religiosas como los tecnócratas del Opus Dei intentaron
modernizar España a su manera.
Y ese desarrollismo
tecnocrático se hizo notar en Endériz, en concreto en dos obras arquitectónicas
concretas:
- La
construcción del camino rural de Endériz (1948 – 1954). Hasta entonces se
conectaba Endériz - una aldea con 5
casas y una iglesia – con la Carretera Real (por entonces ya la Nacional)
mediante un pequeño camino, que cruzaba el rió Ulzama por un puente,
posiblemente de piedra. Entonces se veía necesario construir una nueva
carretera, de 5 metros
de anchura, que mejoraría el acceso al pueblo. Propuesto en 1947, lo
acepto el concejo del pueblo en 1948. Después se compraban o cambiaban las
tierras para construir la carretera, y se construye el nuevo puente. Eso
si, el concejo se quejó dos veces por la velocidad de la construcción que
era “excesivamente lento”
(1951), y “se precisa acabar de una
vez esa obra” (1952).
- La
construcción de la (nueva) escuela, con vivienda de maestra (baño, comedor
y dormitorio) y una clase, que se comenzó entre 1957 y 1959, finalizando
en 1963. Hasta entonces, desde finales del siglo XIX, las clases se habían
impartido en una casa “en centro del
valle para todo, se enseña (también) el catecismo”.
La transición (desde 1975)
Con la llegada de la
democracia, se convirtió Endériz en lo que es hoy: Una aldea dormitorio. Un
lugar donde viven los que trabajan en Pamplona.
Eso se especifica tras
la urbanización comenzada (y finalizada) durante la burbuja inmobiliaria entre
2001 y 2006, cuando se construyó una plaza, un nuevo depósito de agua (el
primero y anterior fue construido en 1984), tres (¡!) estaciones de autobús (de
las cuales solo uno se utiliza, dado que el otro es peligroso por orden de la policía
foral, y el otro inalcanzable para los autobuses), y se modernizó el tramo de
la NA-121-A.
La escuela se cerró en
los años 80, pocos años tras construirla, y se convirtió en la casa de las
reuniones de los aldeanos.
En esos mismos años,
entre 1982 y 1984, fue cuando se reformó la iglesia, destruyendo sus entonces
ruinosos retablos manieristas.
Si
hay errores o falta información o se quiera enviar imagenes:
- Florian
Graefe Aguado, C/Errekaldea 21
- 699125434 (Tfn. o WhatsUp)
- floriangraefeaguado@gmail.com
IMIZCOZ BENUZA, José Maria,
El entramado sigla y político, en Historia de España en la Edad Moderna, edit.
Editorial Ariel S.A., Barcelona, 2004, pag. 53 – 78.
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